私は直ぐに購入し、一読したが、このオビの文章がナントモハヤ抽象的で、おざなりの決まり文句で、この本の中身のおぞましさを何も語っていない．．．な、と思ったものだ。

なにしろ、英信の妻・晴子の回想記「キジバトの記^※2 ｣（海鳥社/1998）によればー「彼のペンが描き出す中小炭坑の悲惨さに私は打ちの目されて、”これはほんとうのことなの？”と思わず聞いてしまう。

彼は憮然として”女房がそんんこと言ってどうなるんだー”と憐れむように私をみた」と書いている位で、これが岩波新書として出るとなった時、書かれていることが本当かどうかを確かめるために、視察に来たと言う程のものだったのだ。

今どきの若者が、この本を読んで「つくりあげた」とか「嘘」の話しだとかの感想を述べる事に、晴子は「面食らって二の句がつげない」とも語っているが、ともあれ、この、全編これ恐怖の物語と（私は思うが）も言える本は、杉浦明平の推挙によって世に出たのだった。

私は今、ここで、この本から石炭を掘って行く中での自然の恐怖といったものについて一々引用しないが、それがどんな物かを知りたい人は、今この本、たしか「岩波新書」から岩波同時代ライブラリー」に移された筈だから、それで、読んでみてほしい。そのかわりに、その自然の恐怖を味わったルポタージュ作家の金賛丁が、上野の案内で、上野宅の近くの炭坑に入った時の文章を出す。

因みに金は、「パルチザン挽歌^※3 」（お茶の水書房/1992刊）で、

北朝鮮の解放の父（と言われる）金日成の神話を打ちこわし、「シルクロードの朝鮮人^※4 」（情報センター出版局/1990）

でスターリンによる朝鮮人への迫害を描いた硬派の人で、1992年末に室蘭に来た時、私はあった事がある。その金は、筑豊で「狸堀』と呼ばれる小さな炭坑にもぐって行く。直径が1.5mぐらいの穴が地底に向かって開いている。カンテラの灯りだけが頼りだ。

「〜地底に おりた。抗木の軋みを聞く。見上げると太いマツの支柱が地圧に抗しかね、無惨にも折れ曲がっている。〜ようやく狭い切り羽にたどり着く。地熱でむんむんする。汗と炭で真っ黒になった2人の炭坑労働者が身を横たえるようにして20cm程の炭層からツルハシで炭を削りとっている。突然カンテラの光がぱーと輝き、そして消えた。漆黒の暗闇。恐怖で全身から冷や汗がしたたり落ちた。〜」

さて、この炭坑の生活の全てを画に残した人がいる。「山本作兵衛」だ。その作兵衛について、上野はこう書いている。

「わたしの敬愛して止まない老人〜、その人は、かつて日本一の産炭地として栄えた福岡県の筑法豊炭田に生まれ育った、生粋の炭坑労働者である。めっぽう酒が好きで、しかも強い。

酒だけならまだしも〜、それにもまして驚くべきは、天才的な記憶力である。〜彼が絵を描き始めたのは63の年からであるが、以来今日まで、描き上げられた絵は2,000点を越えよう。その一点一点が、日本資本主義の犠牲となった無垢の民の血と涙の記録である。」

この作兵衛が、心臓を悪くして入院となった時、家を離れたくないと泣いた由。「手のひら程の土地ばってん、一生働いて手に入れた土地たい。どこえも行かん。ここで死にたか」。夫婦になって66年、初めて奥さんに見せた涙だったそうな。

そして、1985年11月24日、飯塚市の嘉穂劇場で「山本作兵衛翁記念祭」が行われると、上野は，羽織袴に威儀を正して、「招魂の辞」を読んだ。作兵衛の画業は，今日目出たくユネスコの「世界記録遺産」なるものに登録された。これを機に、作兵衛の画を見せている田川市の記念館に，客が訪れ始めている由。「野田」とやらが、「どじょう」と言ったばかりに，エセ道学者とも言うべき「相田みつを」とやらの詩集だかが売れに売れ、その美術館に「どじょう」を観に行く人がふえている由。

これは、私だけの偏見で言えば，相田みつをに殺到なんてのは，単なるお調子者達の行為としか思えぬ。何たる付和雷同。「野田』でいいのは額縁屋、「どじょう」でいいのは「塩釜」だ、と私は思っている．（※野田=札幌の額縁屋．塩釜=室蘭のうなぎ屋）

まあ、冗談はさておき，作兵衛の画業はこれから益々広まるだろうから心配なしーとして、一方、作兵衛紹介に心をくだいて来た上野の本は、「暗くて」嫌だとて、今余り読まれていないようだが，見られるべき作兵衛の画と同様，読まれるべき本だ．ホラーだの，想像、いや妄想だけで成り立っているエセ歴史小説は少し放っといて，真に恐るべき現実を描いたものに目を向けては！！と思う。

上野同様、作兵衛を世に送り出すべく力をつくしたのは画家、菊畑茂久馬だ．彼は1975年の時点で言う。”昭和38年初めて彼の絵が（作兵衛）が世に紹介されて以来〜、しかし，十数年経った今日においても依然として，彼の絵画は正当な芸術的価値をただの一度もうけたことがない，そればかりか，日本の美術界は一顧だにしない．〜世の評価はここでも稚拙な図解、絵解きの類の風俗画の位置から動かそうとしないのである。”

そして今、作兵衛の画は「藤原道長日記」を退けて，世界記憶遺産となった．となると，上野の本同様，菊畑の本も，もう少し読まれてもいい。因みに上に引いた菊畑の文章は「川筋画狂人」からのもので、「フジタよ眠れ^※5 ｣に入っている。

と言う訳で今回は作兵衛顕影に力のあった二人、上野と菊畑の本を紹介する．上野については，珍しい追悼集2種出しておく。

「天皇 の美術^※6 」「追悼・上野英信^※7 」   「上野英信^※8 」

1. 上野英信．おわれゆく坑夫たち．岩波新書（1960）
2. 上野晴子．キジバトの記．海鳥社（1998）
3. 金賛丁．パルチザン挽歌．お茶の水書房（1992）
4. 金賛丁．シルクロードの朝鮮人．情報センター出版局（1990）
5. 菊畑茂久馬．フジタよ眠れ．葦書房（1978）
6. 菊畑茂久馬．天皇 の美術。フィルムアート社（1978）
7. 石牟田道子．追悼・上野英信．径書房（1988）
8. 井手俊作・田代俊一郎．上野英信．櫂歌書房（1988）

江戸城内の台所の井戸に猫が落ちて溺れ死んだ、それを助けなかったのは不届きである、とて台所の守（かみ）が八丈島に遠島になる。又、５才になる子供が、我が家の軒下に巣を造った燕を、紙筒の吹き矢で射ったのは不埒（ふらち）である、とて親子とも打ち首になる。

こんな虐政の支えになったのが前回話題にした「生類憐れみの令」でした。この悪令の発令者は「犬公方（いぬくぼう）」こと、五代将軍綱吉でしたが、彼は又、大名家取りつぶしの名人で、一代30年間に、46の大名家を断絶させたといいます。

つぶされた大名の中で有名なのが、御存知（？）「忠臣蔵」の発端を作った赤穂の大名、浅野内匠頭長矩（あさのたくみのかみながのり）です。

ここで、御存知に（？）をつけたのには訳があります。作家の森村誠一が「忠臣蔵」を書いた時に、大学性50人程に聞いてみたところ、ナント、中の20人がこの事件を知らず、おまけに「忠臣蔵（ぐら）」を「忠臣蔵（ぞう）」と読んだというのです。

私も、念のため回りの学生5.6人に聞きましたが、やはり同じで、何とも「ゾー」とする話しです。「歌舞伎、浄瑠璃をはじめ、映画、演劇、講談、小説と、あらゆるジャンルで演じ語り次がれて来た「忠臣蔵」物語」、「日本人なら誰でも知っている「忠臣蔵』物語」などと文庫本の帯にありますが、今ではそうでもなさそうで、客の入りが悪いときは「忠臣蔵」をやれば必ず当る、だから「忠臣蔵」は芝居の独参湯（どくじんとう=気付の妙薬）だ、という説も、追々通じなくなるかも知れません。

それはともかく、内匠頭に切腹を申し付けたのが綱吉なら、主君の報復を成し遂げた46人にも切腹を命ずべき、という儒学者、荻生徂徠（おぎゅうそらい）の意見をいれたのも綱吉です。

そして、46人全員が切腹して果てたのが、元禄16年（1703年）の2月4日です。何故、浅野は吉良上野介義央（きらこうずけのすけよしなか）に斬りつけたのか？、何故浅野だけが取りつぶされたのか？浅野家の家老、大石内蔵助良雄（おおいしくらのすけよしお）は、君主の仇を討つために如何なる策を練ったのか？

この幾多の謎と逸話を秘めた事件を知るのに、まこと恰好（かっこう=適当な）の本が文庫ででています。「忠臣蔵コレクション^※1 」

「忠臣蔵｣を扱った小説は長短500を下らぬそうですが、その中からよりすぐった作品を蒐（あつ）めたこの2冊、面白いこと、面白いこと。

ところで幕府は46人の浪士を4人の大名に預けました。大石内蔵助以下17人を預かったのは肥後熊本の大名「細川家』で、当主網利は、浪士らの行為に感じ入って、朝夕、二汁五采の食事を出す程して、非常に優遇したそうです。

ところが、この細川家、一方では　石河自安（いしこじあん）、二村寿庵（ふたむらじゅあん）、絲屋隋右衛門（いとやじゅうえもん）、家原自元（いえはらじげん）などと言う、当時天下に聞こえた大金持ちから借金した上、そのことごとく踏み倒したので、さしもの富豪達も、全て倒産したといいます。

このため当時の人々は、細川家のことを「踏み倒しの名人」とか「不埒（ふらち=法にはずれている、けしからぬ）なお家柄と呼んでいたそうです。

この話しは、いずれが嘘（うそ）か実（まこと）か。

さて、私は日頃、歴史上の或るテーマに取りかかる時、もしそのテーマを文学かしたものがあれば、それを先に読みます。

すぐれた歴史、或いは時代小説は、歴史の多様さを理解するに大きな助けになるからです。

虚実共に含んだ文学作品を読んだあと、今度は、事実に厳正な歴史学者の著述によって、その虚実を分けて行くのも非常に面白いものです。「正史赤穂浪士^※2 」

すぐれた歴史、或いは時代小説は、歴史の多様さを理解するに大きな助けになるからです。虚実共に含んだ文学作品を読んだあと、事実に厳正な歴史学者の著述によって、その虚実を分けて行くのも非常に面白いものです。そこで、この滅法面白い文庫本のあとに、例えば、渡辺世裕、井筒調策、片山伯仙といった人達の著作もおすすめです。

この3人は、自らも、全12巻の「新．忠臣蔵^※3 」をものした作家．船橋聖一にいわせると「赤穂義士」についての歴史的考証の三大学者なのです。

「赤穂義士の手紙^※4 」

「ふんどしの話^※5 」

※　つけたし　　越中褌は、細川越中守忠興（えちゅうのかみただおき）が始めたもの，，，という説があります。さて、歴史に名を残すには．．．．

①　「ふんどし」によるか？

②　「踏み倒し」によるか？

③　「悪税」によるか？　　　　　　　貴方ならどれによりますか。

1. 縄田一男．忠臣蔵コレクション．河出文庫（1993）
2. 渡辺世裕．正史赤穂義士．光和堂; 新版版（1998）
3. 船橋聖一．新．忠臣蔵．文藝春秋（1998）
4. 片山伯仙．赤穂義士の手紙 ．「赤穂義士の手紙」刊行会（1970）
5. 新穗栄蔵．ふんどしの話。JABB出版（1990）

私が子供の頃には、町中でよく番った（つが）ままの犬をみかけるものでした。つまり交尾が終わったものの，離れる事が出来ず尻と尻をくっつけたままでいる犬達です。

とここまで読んだ22歳のバイト嬢真理子が，この状態が全然分からぬと言います。「はて？この子かまととかしらん」「何と説明したらよいものやら？」「そうだ！！」

「ロフテング作の『ドリトル先生』は知っているね、その『アフリカ』行きの巻に『この動物は、しっぽがなくて、そのかわりに前と後ろに頭が一つずつついていて』と言う珍妙な動物が出て来るんだが，そいつを井伏鱒二先生は『オシツオサレツ』と訳した。うまいもんだなあ。妙な時に引き合いに出して、巨匠には、まこと失礼したけど、番ったままと言うのは、かような有様に各各後脚を足した犬を想像してもらえばいいんだがね。」

さて「犬が西向きゃ尾は東』と思いきや　然（さ）ならず、で畜生ながらなにやら狼狽気味のこうした犬を見ると，大人達は必ず彼と彼女が離れるまで，バケツで水をぶっかけるか，竹箒なぞで，ひっぱたくかするのでした。

犬に水をかけると言えば，徳川第五代将軍綱吉の時には，江戸の町人達は町中に桶と柄杓（ひしゃく）を用意した上、番人まで置いて、犬が喧嘩を始めると直ぐに水をかけて引き分けたと言います。

その桶と柄杓には「犬わけ水」と書いてあり、番人の着る羽織には「犬」と言う文字がつけてあったそうですから面白い，，，ではないのです。何故？？って。世に犬公方（くぼう=将軍）様と呼ばれた綱吉が「犬を大事にせよ」とて、有名な「生類憐れみの令」（しょうるい=生あるもの、あわれみのれい）を出していたからです。そのおかげで犬が怪我をしたり、死んだりしたものなら黙って見ていた町人達の責任になったからです。

この世にも奇態な法令の可否（=よしあし）を鮮やか解明したのが板倉の本です。

「生類憐みの令^※1 」

さて、今年は戌(いぬ）年だと言うのに、正月早々富山県で中学校のグランドの鉄棒に、犬を首輪ごと吊るし、それで足りずに顔にスプレーをかけて殺すという事件が起こりました。

どこのタクランケ（=馬鹿者、北海道弁）が、かくもむごいことをやってのけたのでしょうか。

江戸時代には、故意、又は過失で過失で犬を殺した者はどうなるか。慶安4年（1651）に犬を殺して食べた者は引き廻しの上、はりつけにされ、又寛文11年（1671）には、犬を盗んで殺した男を、薩摩に（=鹿児島県）に流刑にした，，，という話しが塚本の本の中の｢御犬様始末』に出て来ます。この本も新しい発見に満ちた本です。

「生類をめぐる政治^※2 」今は平凡社ライブラリーの廉価版になってます。

ところで、当節の犬事情は如何なる者でしょうか？全国各地の自治体は「犬収容箱」「不要犬ポスト」「犬留置箱』などと呼ばれる箱を設置しているそうです。

「私は、もし全ての人が、この犬の気持ちの何文の一かを持っていたならば、世の中は今よりはるかに明るくなるに相違ないと信じます。」「犬の生態^※3 」

戌年最初の「あんな本・こんな本』ですが、この平岩の言葉にまさる、戌年にふさわしいメッセージは、そう ざらにはないと私は思います。さて、今年もよろしく御愛読の程を！！

1. 板倉聖宣．生類憐みの令．仮設社（1992）
2. 塚本学．生類をめぐる政治。平凡社（1983）
3. 平岩米吉．犬の生態。築地書館（1991）

今年12月7日の朝日新聞紙上に、下の投書が載りました。「知りたい」という欲求と、其のための「本が欲しい」という欲求と「〜とは言うものの，，，中々買えぬ」とい言う悩みと結局は「入手する」という喜びとが交々（こもごも=かわるがわる）語られていて、一読共感すると同時に、溌溂（はつらつ）たる精神に驚嘆し、実に感動しました。

そして、姫路市、無職　80歳とあるからには、私の大好きな「万平先生」に違いない思いました。「万平先生って誰？」「何故大好きなの？」まあ次の文章を読んでみて下さい。

「知識を持つと言うことは、生活費を得る手段としてだけではない。人間として楽しく一生を送るための切符である。

直接パンにつながらないからと言って、知識を得るための本を買うのを止めるという手はない。」

下線を引いたのは私ですが、本好きにとって、「知の効用」をこれは度明快に説いた言葉は、そうないものではないでしょうか。本好きの私としては、この言葉だけで「万平先生が』好きになります。これは万平先生がプリニウスの「博物誌」が欲しくてとつおいつした時の気持ちを書いたものです。

先生は大学で「科学史」を講じていた時に、プリニウスの本を見たことすらないのに、ー「原書を見ることが出来ないからと言って、其の所を講義から省くようでは先生商売は成り立たない。自分で見たことがないからと言って話すのをやめたり、したことがない実験だからと言って話しからはずしては教壇上では一言も喋れなくなる。自分が見ようが見まいがしようが、しまいが、何でもかんでも学生の前で喋るのが先生である。思えば罪深い商売である。」と観念して、毎年プリニウスに言及して来ましたが。開き直ったとは言え、その都度忸怩(じくじ=恥じ入るさま）たるものがあったのでした。そこへ、古本屋に「博物誌」が出たのですから、先生は、教職を退いた今の身には必要はないと思いつつ、一大決心をして、プリニウスのために20数万円をはたきます。

こと程左様に、万平先生は本を買い、読み続けます。

“　しかし何としても欲しかった。おそらくこんなにまとまった本は、今後そんなに出るものではない。出費の傷はいつかは）いえる。買わなかった恨みは、永久に残るであろう。「百科全書」のことを口にするたびに、持ち得なかった資料の弱身が心をさいなむであろう。買うべきである。これが一夜寝た後の結論であった。」（下線は山下）

これは「チャンブルス」の「百科全書」を買った時の文章です。さて、上に引いた文章が載っているのが「素人学者の古書探求^※1 」です。

「ふとした事から日本の科学史に興味を持つようになった私は、ぼつぼつ関係の本を読んで行った。」結果で来たのがこの本です。

「科学史？」「物理学？」「うへっ、そりゃ歯がたたぬ」と最初から敬遠しては，まこと大きな楽しみを、あたら失う事になります。

「緒方洪庵と日本の物理学」と初めとする中味の面白さは勿論ですが，「知る事」への貪欲（どんよく）さと、その「知」をもたらす「本』は自分で所有すべきであるという、本好きに取っては鉄則と言うべき信念と，「本」への激しい愛情が，率直（そっちょく）に吐露（とろ=かくさずにに述べること）されていて、それが読むものの心を打ち，励まします。

さて，今年は約70冊の本を紹介してきましたが、かくも熾烈（しれつ=激しい）に知識欲が表現された本をあげる事で，今年の掉尾（とうび=最後）を飾る事が出来て，私も嬉しい限りです。

※　我が大学の図書館は，12月1日より増改築のため移転中で机に向かう暇もありません。それで少しお休みを頂いて，次回は｀94年1月28日といたします。

では早めながら良いお年を！！そして，新年も御愛読の程を！！

1. 橋本万平．素人学者の古書探求。東京堂出版（1992）

下に載せたのは，私が今、道新に頼まれて，全道4人のメンバーで交替で書いているものだ。中で，九州電力の”やらせメール”について触れているが、このことでは各社の報道は遅かった。赤旗が報じたのは確か7月2日だったが，他の社，例えば「道新」に出たのが7月7日で，5日も出遅れていた。

そもそも、このやらせが明るみに出たのは、九州電力関連会社社員が共産党の福岡県委員会に「これは余にひどい」と連絡をいれたからだ。

これはつまり「内部告発」と言える訳だが、何故知らせた先が共産党かと言うと，それは「赤旗」があるからで、他の大手の新聞では取り上げてくれる公算が少なかったから、と言うことのようだ。実際、目下の情勢を見ていると，テレビであれ，新聞であれ，何やら東電と政府の代弁者見たいのばかりが，大きな顔をして出ている。つまりは，信用出来ぬ。私は8月13日（土）に、苫小牧の図書館で「魯迅（ろじん）」について2時間語るために，10時頃に家を出、高速を下りてから腹ごしらえのために，蕎麦屋に入って玉子丼を食べた。食べながらテレビを見ると、丁度高校野球だったが，店主がチャンネルを変えてーするとそこに妙に優しげな男が優しげな口調で、「~何でもありません」を繰り返している。何が「何でもありません』かと言うと，要するに「放射能」を恐れることは全くありません，と言う話しなのだ。呆れた私の目にテロップで「長崎大学ウンヌン山下ウンヌン」の名前が流れた。はて聞き覚えのある名だな．．．．と考えて，「そうだ、昨日読んだばかりの本に出てくる奴だ」と私は我妻さんに教えた。

その本は広瀬隆・明石昇二郎「原発の闇を暴く^※1 」

で，その中にこの山下が出てくる。155ページだ。山下俊一（長崎大学大学院医師薬学総合研究課長・日本甲状腺学会理事長・福島県放射線健康リスク管理アドバイザー就任）。アドバイザーとは，専門的知識を持って助言する人のことだ。それで，この助言者は3月21日、福島の講演会でどう助言したか？曰く「放射能の影響は、実は実はニコニコ笑っている人には来ません。クヨクヨしている人に来ます。これは明確な動物実験で分かっています。酒飲みの方が幸か不幸か，放射線の影響が少ないですね。決して飲めと言うことではありませんよ。笑いが皆樣方の放射線恐怖症を取り除きます。でも、その笑いを学問的に、科学的に説明しうるだけの情報の提供がいま非常に少ないんです」。

この男、吉本から来たお笑い芸人でオチャラカシに来てんのか？。これではまるで詐欺師ではないか！。

もっとも政治の世界も野鳥園なみに鳩もいれば鷺もいるから、驚くことはないか。それにしても、被爆の地の大学の教官とは思えぬ助言だ。聞いていた放射能汚染被害者に対して，言うに事欠いて「病は気から」と言いたい訳だ。聞いいていた福島の人は黙って聞いてたのか。それとも「靴」でもぶつけてやる気骨ある人がいたのかどうか。3月21日に，これだけ人を虚仮（こけ）にした話しをしている人非人に，その後天罰一つ降らずに，8月13日に又同じテレビでしゃべっているこの厚かましさ！。しゃべらせて図々しさ！！。こうした連中にしゃべらせたり，書かせたりしているテレビ、新聞をまともな人間が相手に出来る訳がない。たよりに出来る訳がない。

そう言えば切り抜き忘れたが，先々週、室蘭民報にも東大の中川（？）とか言うのが，放射能の心配をするのが一番身体に悪いてな，上の山下の親族みたいな話しをしてたな。

もう一つ呆れた話しがある。1997年に「核燃料−操作から廃棄物処理までー」なる本を出して売れっ子になった大熊由紀子なある朝日新聞社科学記者がいた。この本は「原発安全神話」を垂れ流した。なにしろ、所属する当の朝日新聞社が，「原子炉は原爆とは全く違った性格のものです｣と言い，限りなく安全なものだと主張し、「たとえすべての制御装置が働かなくなったとしても，大事故をおこすことはありません」と、大声張り上げていた時代だ。大熊女史とても大朝日をバックにして得意満面だったことだろう。今、この原発信奉女は何をしているか。切り抜きをしていてびっくりした。「国際医療福祉大学院教授」として6月24日、某紙に登場していて、「専門家が患者に教わると言う，常識を逆転させた利用者民主主義」なるものを提唱している。ところが先の広瀬の本によると，1988年4月、日比谷での「原発止めよう１万人行動」に出席を求められたこの元原発推進旗振り女は，出席を拒否したと言う。今こそ出て来て，患者（原爆で苦しみ続けている人達）の意見を，ニコニコ派のニセ医者共に伝える役目をして、かつての自分の科学記者とも思えぬ愚行を償うべきではなかったか。「医療福祉大」とやらの学生も、エライ教師に当ったものだ。

さてさて、新聞・テレビの報道に信が置けるのは、「いつ」だろうか。土台そう言う日が来るのだろうか？？

付け足し二つ。　①　過ぐる3月26日「ふくろう文庫ワンコイン美術講座」の第21回目で、グルジアの素朴派画家ピロスマニを取り上げた。そのあと7月に日本で初めてピロスマニ伝が出た。「放浪の画家ニコ・ピロスマニ^※2 」

②　「本の話し」の第577回（2011.7.17）で消えた（消された？）天才版画家・藤牧義夫を取り上げた。その3日後、7月20日に「生誕100年藤牧義夫^※3 」が出た。

これを書いている今日は、2011年.8月15日、終戦記念日。

1. 広瀬隆・明石昇二郎・原発の闇を暴く・集英社新書（2011）
2.   はらだたけひで．放浪の画家ニコ・ピロスマニ．冨山房インターナショナル (2011）
3. 館林美術館．生誕100年藤牧義夫．求龍堂書店（2011）

「隔世」（かくせい）と言う言葉の意味は、時代を異（こと）にすることで、時代も変わったもんだなあ、とか世の中が甚だしく移り変わったなあ、というような時「隔世の感あり」などと使います。この感じを持つことは、最近多々ありますが、「コンドーム」のこともその一つです。

1991年11月21日付けの新聞（朝日？）には『米コンドームCM解禁、日本では車内ポスターに「ノー」』の見出しがでました。アメリカでは産児制限への反発を恐れて、10年近く姿を消していたコンドームのコマーシャルが、「エイズ対策に貢献するため」にテレビに復活する事になった、と言うのに、日本では、「エイズ予防財団」が作成したポスターがコンドームの写真がついているというので、JRや営団地下鉄側から、駅構内での張り出しを拒否された、というのです。

ところが、今年（1993）2月付け、「北海道新聞」の『コンドーム自販機』設置規制を緩和、エイズ予防で厚生省都道府県に見直し要請』なる見出しの記事によると、「エイズ予防にコンドームが有効なため、高校生らを含め、若い人への普及が大切で設置の制限はもういらないのでは」との考えで「自販機の方が心理的抵抗なく購入できる」メリットがあるとして、上記のような要請が出たと言うのです。下線の部分の表現が面白い。

そのあと、2月26日付け「北海道新聞」で札幌は白石区に25日「コンドーム専門店｣が出来た、と報じられ、これを追っかけるようにして、3月24日の「読売」には、『寄付金付きコンドーム、「エイズ」活動支援』なる見出しで、エイズ関係のボランテア団体を支援するため、コンドームメーカーの日本ゴム企業が1箱30円の寄付金付きコンドームを4月末から発売するとの記事が出ました。

昔は、誰であれ、コンドームを買うには何やら恥ずかしさが先にたったものです。岡田甫編「艶句^※1 」にのっている“ゴムを買う夫を妻は遠く待ち”の一句は薬局でコンドームを買っている夫、それが恥ずかしいので離れた所で待っている妻を詠ったものですが、心理的抵抗なく自販機で買うことが出来る現代では、この句の恥じらい気持ちもやがては消える、いや既に消えた風情（ふぜい=あじわい）かも知れません。

つまりは、これが「隔世の感」です。それはともかくこの際、コンドームとは何か似ついて、諸表をひもといてみましょう。

まずは、大場正史「世界性語学事典^※2 」

この大場正史はリチャード・バートン英訳の「アラビアンンナイト」を日本で初めて全訳した人です。次は北大出身の医学博士飯田初男「性語典^※3 」

次は、碩学（せきがく=学問が広く深いこと）中野栄三の「珍具考^※4 」からこれは500部限定本で第116番著者署名入りで、私の愛蔵する珍本です。

次はN・ハイムズの「受胎調節の歴史^※5 」です。この全300p余の本の第8章が「コンドームあるいは鞘（さや）の歴史」です。これは30ページ近くありますから、内容は省略して、タイトルだけをあげると、序説・コンドーム初期の歴史・コンドームと言う言葉の起源・18世紀のコンドーム・ゴムの加硫操作後のコンドーム・工業の現代の経済的見解です。

この本は「「世界性学全集」全20巻の中の第11巻目です。さて、最後は、穴倉富士雄著「突撃一番−スキンの歴史ー^※6 」です。

安政年間、信州上田の英学者、赤松小三郎が残した日記に「郷里の土産にルーデサック2個を横浜で買い求めた」とあって、明治の初期にはこれが，1ダース3円著者がこれを書いている現在（昭和54年）の貨幣価値は約4万円するそうな。こんな話しをあれこれ折り混ぜながら，日本のコンドームの歴史と現状を語っているこの本は，体裁(ていさい）こそ豆本ながら，貴重で愉快な本です。この本以後、コンドームのみを扱った本を，残念ながら私は知りません。どうでしたか、コンドームも色々面白ものでしょう。

つけたし①　薬局のあの自動販売機の前で「これ買う」とねだっている子供に「お家に帰ったらありますヨ」といっているママがいた。（滋賀県大津市　塚本もと子）

②　うちは，薬局を経営仕手いるんですけど，面白いことがあったんです。「サックください」と恥ずかしそうに，コンドームを買いに来た男性に，店の女の子ったら，真面目な顔で「中指ですか？」といいながら指用サックを出しちゃったんです。あのときのことを思い出すとみんな大笑いです。（東京都　裕子）

③　うちの近くにあるコンドームの自動販売機には『乱用を禁ず』という張り紙がしてある。（愛知県一宮市奥町　名和美津代）

④　デパートのペットショップで“愛犬用のスキン”を売っていた（大阪府牧方市　高橋宏香）

「つけたし①〜④はいずれも私の愛読書の「ぶったまゲ−ション^※7 」から

1. 岡田甫．艶句．有光書房 （1962）
2. 大場正史．世界性語学事典。白鳳社（1963）
3. 飯田初男．性語典.都山書房（1963）
4. 中野栄三．珍具考.第一出版社（1951）
5. N・ハイムズ．受胎調節の歴史．河出書房新社 （1957）
6. 穴倉富士雄．突撃一番−スキンの歴史。未来工房（1978）
7.   ヤング解放区編集部．ぶったまゲ−ション。光文社（1983）

今，我々がイタリア語だと思っている言葉は，実はフィレンツェ語だそうで、1861年にイタリア統一された時には，たった60万人が話す言葉にすぎなかったといいますから、これは驚きです。

では，他のイタリア人（？）は何語を話していたか、というと、それはナーポリ語であり，ヴェネツィア語であり、ミラーノ語であり，ローマ語であり、おまけにそれらは「方言」とは言うものの，お互いに意志疎通もできぬほどに違った言葉であったと言うのですから、始末におえません。

どの位通じなかったか、と言えば，外務大臣をつとめたヴィスコンティ・ヴェスタが、ナーポリで弟とミラーノ方言で話していたところ，イギリス人に間違えられた。と言うのですから，思いのほかと言うものです。

言葉一つでさえこの有様では，とてもの事，イタリアを近代国家として統一することはむずかしい、であろうことは、素人でもわかります。そこで国民皆兵の軍隊を作るとか，学校教育の普及を図るとか，統一を目的とした試みが各種なされます。

そうしたイタリアに，1886年に出現したのがずっと児童文学の傑作とされて来た，デ・アミーチスの「クオーレ」です。

原作者のデ・アミーチスは，第三次イタリア独立戦争の際に職業軍人だった人で、独立運動の目指すところ、つまりは「イタリア統一」の理念を子ども達に訴えようとして，子ども達の「クオーレ』=（心）を動かすエピソードを沢山盛り込んだ物語を創ります。

語られる一話一話が意味するものは、愛国心、犠牲的精神、奉仕、友愛，と言ったもので，これらを通じて、デ・アミーチスは、「民族の魂」とも言うべき精神の核を形成しようとした、或いは形成する役目を担うことになりました。

感動のエピソードを連ねた児童文学が、その実は、何やら複雑な政治的たくらみ（と言っては言葉が過ぎますが）を帯びたさくひんであったということを軸にしながら、近代イタリア史を描いたのが、藤沢房俊の「『クオーレ』の時代−近代イタリアの子供と国家ー^※1 」です。

「へーえ、『クオーレ』はそんな目的を持った作品だったのか」と小学校1年の時に、隣の組の吉田先生から借りた本に思いをはせながら、面白く読みました。

ただ、面白いけれど読みにくい所がないではありません。と言うのも「イタリア史　と言えば、日本では十年一日のごとく古代ローマ、ルネサンス、そしてファシズムという３大話に終始している」と著者、藤沢が嘆くように、読む側に近代イタリアについての知識が欠落している分だけ、読むのには苦労するわけですが、まあこれはがまんしなければなりません。

さて、今春社会人になった近所の娘に聞いてみました。

「しのぶちゃん、『クオレ』って読んだことある？

「あります。毎月よんでます。」「毎月？？そんなに好き？」「そう言う訳でないけどー、毎月来るから」

「毎月来るって？？ー？？ー」で、それ、原作者はデ・アミーチス？」「原作者って？？」

話しが行き違いましたがようやくわかりました。彼女が言っているのは、札幌に本拠を置く北海道の老舗デパート今井が発行している宣伝誌、「クレオ」のことでした。

しのぶちゃんが「クオレ』を知らなかったので、回りの女子大生4.5人に聞いてみましたが、やはり知りませんでした。

かつては世界中の子供に感銘を与えたであろう「クオレ｣これまで世界でどれだけ読まれたか分からない「クオレ」．．．そして今ではイタリア文学史の中でさえ、価値なしと見なされている「クオレ」

さて、運良く杉浦明平訳の「クオレ^※2 」が復刊されたので早速読んでみました。不思議なことに「仕掛け」が分かった後でも、この本やっぱり泣かされます。

これ、ひょっとして、老化現象の涙もろさかしらん。

1. 藤沢房俊．筑摩書房．（1993）
2. 杉浦明平訳．クオレ． 講談社 （1988）

昭和36.7年だったと思いますが、所用で浜松に居たときの事です。目に何か入って一晩つらい思いをした私は、翌朝宿を出て、道を聞き聞きようやく一件の眼下を見つけました。早朝にもかかわらず「こりゃ痛かったろうね」と診てくれた医者は，眼鏡をかけた物静かな人でした。その頃，浜松の「谷島屋」などという大きな本屋には、「藤枝静男」なる作家のサイン入り本がうず高く平積みされていました。「藤枝静男」→静岡県藤枝市？？

何だか「静岡づくし』みたいな妙な名だなあと，私は思いました。本は「凶徒津田三蔵^※1 」でした。

津田三蔵は，明治24年（1891）5月に，来日中のロシアの皇太子ニコライを，パレードの最中に護衛に当る巡査の身でありながら，サーベルを抜いて襲った男で、世に「大津事件』として知られる大事件を惹きき起こした人物です。

ニコライ暗殺に失敗した三蔵は、裁判にかけられますが、からくも死刑をまぬがれて、釧路集治監に送られ、そこで肺炎で死にます。いずれは｢皇帝」になる人を殺そうとしたこの男を、明治政府は、世界の最強国ロシアの報復を恐れて、「皇室罪」を適用して死刑にしようとします。

しかし大審院長（=最高裁長官）児島惟謙（いけん）らの法律家たちは、護憲の立場から、「ロシア皇太子は皇室の人間にあらず」として一般人に体する同様に、単なる「謀殺未遂罪」でさばいたのです。

この、日本全体を巻き込んでのー大歴史劇を描いた、吉村昭の「ニコライ遭難^※2 」小説仕立てですが、作者は人物に余計な思いを入れを語らせず資料をして語らせる態度をとっています。そのため淡々たる筆致のものですが、かえって、緊迫感みなぎる好著です。

以前、同じ事件を扱った夏堀正元の「勲章幻影^※3 」がありました。こちらはニコライに斬りつけた三蔵を取り押さえた二人の人力車夫を軸に据えた（と言ってよい）小説です。

命を救われたニコライは、この二人に2500円の恩賞金をと1,000円の年金という大金を与えます。一般家庭の一年間の生活費がほぼ36円だった当時この目もくらむような大金をもらった二人は当然のことにその人生を狂わせます。

これも非常に面白い作品でしたから、吉村のと合わせて読むと、一層興味がわくでしょう。

さて、この「大津事件」で一躍有名になったものがありました。それは、｢竹」です。

「竹」？？？　　そうです「竹」です。というのはニコライの人力車のうしろを従ってたのは、ギリシャのジョージ殿下でしたが、かれはニコライが襲われるのをのを見るや、人力車を跳び降りて三蔵に追いつき様手にしていた「竹」の鞭根杖（べんこんじょう）で三蔵をうちすえます。

倒れた三蔵を押さえたのが先の二人の車夫です。ニコライを救ったこの竹の杖は、ジョージ殿下が、琵琶湖の舟遊びのあと、滋賀県丁での物産会を見学の際に買い求めた栗太郡草津村の木村熊二郎出品のものでした。「鞭根」とは「竹」の地下茎のことで草津の名産です。このエピソードを含めて「竹」の話しを語った面白いほんが　上田弘一郎の「竹づくし文化考^※4 」です。

※　（つけたし）、、、、静岡づくしの妙な名と思った作家「藤枝静男｣の正体はナント、私を診てくれた眼科医だったのです。

1. 藤枝静男．凶徒津田三蔵．講談社（1979）
2. 吉村昭．ニコライ遭難．新潮社（1987）
3. 夏堀正元．勲章幻影．中央公論社（1996）
4. 上田弘一郎．竹づくし文化考.京都新聞社（1986）

そろそろ初雪かな、と思われる今日このごろ、この夏栗山町の開拓記念館で開かれた「川上澄生展｣で観た、「伊曽保（いそぽ）の譬（たとえ）ばなしより」の中の「蝉と蟻』を思い出します。ヴァイオリンを手にした蝉、鍬（くわ）や熊手に忙しげな蟻、収穫を終えて一服つけている蟻。それは左にあげたようなものですが、もともと折り畳むとちいさな4頁の本になるように造られたと言う愛すべき小品です。

「伊曽保」とは「イソップ」で、つまり紀元前6世紀、ギリシャはサモスに住んでいた奴隷でかつ寓話（ぐうわ=たとえ話）作家だった人で、彼が語ったものを集めたのが「イソップ物語」で、集めた人は、シリア人のバブリウスです。

このイソップや他の作家から材を得て、詩の型で寓話を作ったのは17世紀の詩人、ラ・フォンテーヌです。｢ラ・フォンテーヌ寓話^※1 」

夏中、遊び惚けた蝉は、来年の8月迄に、元利揃えて返すから、麦を少々わけてくれ．．．と蟻に哀願します。

ラ・フォンテーヌの筆をかりて、澄生作品の絵解きをしましょう。

蟻の内儀（かみ）さん貸すのは嫌い貸したりしたら玉に瑕（きず）「あなたは夏に何していたの？」借りての蝉に蟻は訊く。「夜昼となく、誰彼なしに歌を聞かせていましたの。悪く思わないで頂戴な。」「歌をうたって？そりゃ結構なこと、それなら今度は踊ったらどう」。　ー市原量太郎訳ー

さて、このラ・フォンテーヌの「寓話」の中の「樫と葦｣を翻案する事で、創作寓話作家への道を歩んだのが、ロシアの17世紀の詩人で、かつ有能な図書館司書でもあったイワン。アンドレヴィッチクルイーロフです。「クルイロフ寓話^※2 」

彼の作品は峯俊夫による全訳がありますが、その｢巻の１、の第12話が上述の話しに該当します。クルイーロフでは、蝉がこおろぎに変わってます。

「こおろぎは蟻に麦を呉れ，，，ではなくて「せめて櫻の咲く頃まででも食べさせて、暖を取らせていただけませんか」とたのみます。「アンタは夏の間

働いていたんですかい」と蟻。「〜私はもう我を忘れて、夏中歌っていたんですよ」と蝉。「ずっと歌ってばかりですって。結構な事だ。だったらここから出て行って、今度は踊ればいいでしょう」．．．と蟻。ー峯俊夫訳ー

さて、この9月に内海周平の新訳が出ました。どうしたことか、内海の訳では「こおろぎ」が「とんぼ」に変わっています。

「ねえ蟻さん、わたしを見捨てないで！わたしを元気づけておくれ。せめて春が来るまで食べさせて、寒さから守っておくれ！。

「とんぼさん、そりゃおかしいよ。だって夏のあいだお前さん働いていたんだろう？」と蟻はトンボに言う。「それどころじゃなかったのさ。わたしたち、柔らかな若草のなかで、のべつ歌ったり、騒いだりして、のぼせ上がっていたのさ。」　　　　　　−内海周平ー

しかし、騒いだり、のぼせあがるのは分かるとして、一体「とんぼ」は歌う、或いは鳴くものなのでしょうか。この辺り、原文はどうなっているのか、を示して説明が欲しいところです。

因みに「松田和露大辞典｣を引くと、蝉は“ цикада”　こおろぎは「CBEP4OK」とんぼは「CCTPEKO３a」と出ているのです。どうして「こおろぎ」が「とんぼ」になったのか。この内海訳、解説なり、あとがきなりでも、とんぼの説明でもそうですが、先行の訳業にいついても少しは触れてもいいと思われるのにこれらについても全く触れておらず、一寸不親切というか理解しがたいところです。先行の訳業とは、吉原武安訳（昭和23）山田豊彦訳(大）を指します。

さて、クルイーロフの寓話然203話の中、38編はイソップおよび、ラ・フォンテーヌの作品の翻訳、改作とみられるものです。が、残りの創作寓話は160編の中から100編を訳出したのが、西本昭治本です。

以上3冊の訳本，底本にしたテキストも違えば、さし絵も違いますから、全部揃えても無駄と言うことにはなりません。峯訳はイワノフ、サポージニコフ、セローフの3人の画家、内海訳はA・ラプテフ、西本訳は、峯訳のうちの1人A・サポージニコフといった賑やかさです。

私は、蟻はともかく、この話の中の蝉、又はこおろぎ、又はとんぼは、いかにしてこの冬を越すのか、気になって仕方ありませんが，其の一方、心の中では、大好きな或る話しを思い浮かべているのです。

その詩とは「『蝉』　ラ・フォンテーヌのは寓話　さてこれはわたくしの愚話

蝉がいた　　夏中歌いくらした　　秋が来た　　　困った、困った！（教訓）　それでよかった」

堀口大学詩集　　ー山巓の気ーより　　　　　（山巓（さんてん）=山頂）

1. ラ・フォンテーヌ.ラ・フォンテーヌ寓話．白水社（1997）
2. アンドレヴィッチクルイーロフ．クルイロフ寓話．岩波書店（1993）

1996年4月27日から10月20日迄，小樽のペテルブルク美術館で「レーピン〜ロシアの心〜」展が開かれた。この美術館，旧拓銀を改装したもので，当時は

丸井今井グループの所有。展覧会の主催は丸井で，これは丸井今井創業125年祈念の行事だった。あ〜丸井の栄光、今いずこ？。この時，レーピンの代表作「ヴォルガの舟曵き人夫｣が出たが、これは20年ぶりの日本公開だった。「舟曵き人夫」に説明は必要なかろうが，これは20年ぶりの日本公開だった。「舟曳き人夫」に説明は必要なかろうが、これは下って行った舟を又上流にもどすべく、と言うことは、当然流れにさからって、河岸からロープを使って舟を曵く労働者のことだ。ヴォルガ河では16世紀末から20世紀初頭まで存在したと言う。動力船の出現で、お払い箱になった訳だが、これは大変な重労働だった。「ロシアはだれに住みよいか」なる長編叙事詩で有名な詩人ネクラーソフ（1821〜77）は、農奴解放のために闘った人でもあるが、「ヴォルガにたたずめば、偉大なロシアの大河に、だれかのうめき声が鳴りひびく、．．．それは舟曵き人夫たちが、鞭に打ちひしがれて歩いている声なのだ」と言ったそうな。レーピンは、これを1870〜73年にかけて描いたが、この絵をイメージしながらロシアのピアニスト達はある曲を弾くそうな。その曲とは、ムソルグスキーの「展覧会の絵」の中の第4番目「ヴィドウオー」これはポーランド語では「ヴィードロ」と発音する由で、意味は「牛車」。

「ムソルグスキー^※1 」「ムソルグスキー^※2 」

「ロシア音楽の魅力^※3 」

そして、曲がいみするのは｢２頭の牛に曵かれた巨大な車輪の付いた「ポーランドの荷車」となって、これはつまり、苦役する民衆に対するムソルグスキーの同情、共感となるらしい。この苦役のイメージをピアニスト達は、レーピンの「ヴォルガの舟曵き人夫」に求めるというのだ。

さて、これを書いている経011年7月18日月曜日「海の日」曇り。今週末23日は「第22回ふくろう文庫ワンコイン美術講座』の日で、テーマは「ムソルグスキー”展覧会の絵”の画家は誰？」

「展覧会の絵」は次の10曲から成り立っていて、元々ピアノ曲。①グノームス（小人）・ラテン語　②　古城・イタリア語　③　テュイルリーの庭（遊びのあとの子供の喧嘩）・フランス語　④　ヴィードウオー・ポーランド語・ドイツ語　⑦　リモージュの市場・フランス語　⑧　カタコンブ（ローマの墓地）・ラテン語　　⑨　バーバー・ヤーガの小屋・ロシア語　⑩　キエフの大門・ロシア語

ところで、ムソルグスキーはこの10曲を誰の絵からインスピレーションを得て作曲したのか．．．がテーマ。

答えは若死にたガルトマン（1843〜73）で、実はこの人、画家ではなくて建築家、デザイナーで、ムソルグスキーの友人だった。その遺作展に心動かされて、ムソルグスキーは作曲を始めたが、現在判明しているのは、つまり、曲と元の絵との結び付きがはっきり分かるのは5点だ。と、日本で唯一のムソルグスキー文献の著者ー一柳富美子は言う。そして第4曲の「ヴィードロ」に該当する絵が発見、特定されていないので、現今のピアニスト達は、先述した如く、曲のオネージ造りにレーピンの「ヴォルガの舟曵き人夫」を頭に浮かべるーとなる訳だ。

さて、ロシアの大画家、イリヤ・エフィ−モヴィチ・レーピン（1844〜1930）は、ムソルグスキーとは浅からぬ因縁を持った。その①は、1872年のこと。

レーピンは美術アカデミーを卒業したばかりの若造だったが、モスクワの大レストランの大ホールに、ロシア、ポーランド、チェコの作曲家たちの肖像を描いてくれと言うものだった。ところが、主人がレーピンに渡した作曲家リストには何故か、レーピンが尊敬する2人、ムソルグスキーとボロディンの名前が欠けていた。レーピンは講義したが無駄だった。と言うもの、主人はムソルグスキーを音楽の中の「ガラクタ」と見放していたからだ。

これが間違いだったことは、ありふれた言葉ながら歴史が証明している。因みに、15世紀までにさかのぼることが出来るムソルグスキーの名の由来は「ムーソル=ごみ」だとの説が一時期あったとの事。主人は案外、その辺をしっていたのかもしれぬ。

さて、ムソルグスキー（1839〜81）は、大地主の次男坊だった。農奴解放後〜お定まりの貧困生活の中、アル中になり、脳卒中で入院し、死を迎える。で、其の②を描かせ、これを買ったのは、あのトレチャコフ美術館の主だった。

私は以前上の如き文章を書いたが、23日には、CDを聴いてもらいながら、曲と合致する絵の解説をするつもりだ。一柳によると「展覧会の絵』なるタイトルは誤訳だそうな。

1. 一柳富美子．ムソルグスキー。東洋書店（2007）
2. アビゾワ．ムソルグスキーその作品と生涯.新読書社（1993）
3. 森田稔．ロシア音楽の魅力。東洋書店（2008）